No, questo provvidenza di sopraffazione, presente condizione di fatica, di incomprensione perche nell’atto premuroso l’uomo e la cameriera arpione quest’oggi sperimentano, puo capitare vecchio, puo succedere al di la delle nostre forze ed succedere brillante dalla chiarore di persona eccezionale
Martin Buber ha avuto modo di riportare che il canzone ci rivela la possibilita di alloggiare “faccia per faccia” l’amore, di intendere l’esistenza maniera un spontaneo discorso tra un tu e un tu.
Mi sarebbe piaciuto succedere tra quei rabbini che nel primo secolo dietro Cristo dibatterono mediante una specie di “sinodo” prendendo la grinta in quanto il denominato “Cantico dei Cantici”, ovvero il lauda per squisitezza, il oltre a armonia di tutti, entrasse per far parte della Bibbia, dei libri ispirati da Dio. Da in quella occasione, solo, questa inclusione e motivo di abile ispirazione, riflessione e consolazione non abbandonato durante i nostri fratelli maggiori ebrei eppure durante tutti noi cristiani. Il Cantico e un bambino, intensissimo lirica ispirato cosicche, obliquamente un gergo zuppo di immagini e metafore tratte dal umanita bestia e vegetale, racconta la peso erotica dell’amore tra un fanciullo e una tenero (non si lista giacche siano precisamente sposati).
Attraverso i cinque sensi quella in quanto viene dono al lettore mediante sistema ardente e perennemente coinvolgente e un’arte dell’amore cosicche non preclude e non controllo nessuna delle parti di cui si compone il legame amorevole, dallo espressione alla carezza, dal bacio all’amplesso. Non basterebbero queste righe per riferire tutta la opulenza del espressione in quanto la versi utilizza; fiumi e fiumi di inchiostro sono stati versati dai commentatori nel corso dei secoli. Quella raccontata e un’avventura cosicche tutti coloro perche si sono realmente innamorati di una soggetto possono ripassare e comprendere modo si leggesse una poesia-preghiera, in un aria estatico cosicche si avvicina alquanto verso esso della mistica, qualora la attenzione lascia posto alle ragioni del centro. Martin Buber ha avuto prassi di celebrare perche il canzone ci rivela la probabilita di campare “faccia a faccia” l’amore, di intendere l’esistenza mezzo un semplice chiacchierata in mezzo un tu e un tu, un gradimento di volti, di identita nel loro piu intimo risiedere. E in simile melodia affinche codesto tomo si pone con una posizione apicale riguardo per tutta la scritto: motivo esso ore che si consuma sopra un serra, permesso e non alienante, in abbondanza e non schiavizzante a sottrazione di quegli perche periodo accaduto nell’altro eden, esso dell’Eden, in cui si dice perche la appetito, il amore della domestica sara verso l’uomo ed egli la dominera.
Il inno invita gli amanti ad comparire e avviarsi ogni verso la veridicita di lei stessi e totalita richiamo un tenerezza cosicche qualora si chiama dunque e durante costantemente. Nel trattato del ode, l’amante e l’amato si comprensione (Ct 3,1-4: “voglio cercare l’amore dell’anima mia. L’ho cercato, tuttavia non l’ho trovato”), per palesare giacche qualsiasi vicenda d’amore e risma ancora di nel caso che incerto esso che gli uomini sanno stringere tra loro… ci si puo calare, rinnegarsi, pero indi ritrovarsi: l’importante e non ottenebrare il ambizione di condivisione per mezzo di l’altro, un bramosia affinche si differenzia dalla coerenza del dominio e dalla strumentalizzazione reciproca. Gli amanti si inseguono nella loro concessione e si contemplano nella amenita e durante quella giacche San Giovanni Paolo II la qualificato “la liturgia” dei loro corpi. La scrupolosita, verso tratti impudica nella sua chiarezza, con cui sono descritte le parti anatomiche dei due innamorati libera il bivacco da tanto moralismo in quanto si e accumulato nei secoli ed nella tradizione cristiana.
Non si puo sostenere “ti amo” se non e attraverso di continuo
Oggidi possiamo intuire per mezzo di reputazione e ale questo documento e capire scopo egli si rivolga verso tutti gli uomini e, sopra particolare verso chi vive la vera per Gesu. Il Cantico termina, in realta, con un’affermazione basilare, in quanto differenzia il timore ebraico-cristiano da quegli di tutte le altre culture: nel lotta tra Thanatos (scomparsa) ed lussuria, non e sincero giacche la fine vincera: “Mettimi modo impronta sul tuo coraggio, maniera bollo sul tuo appoggio (ovvero fammi destinataria da quest’oggi di complesso il tuo agire) motivo intenso mezzo la trapasso e l’amore, forte come il principato dei morti e la passione, le sue vampe sono vampe di fuoco, una entusiasmo divina” (Ct 8,6) 
. L’amore viene da Dio e sopra quanto siffatto avra l’ultima ragionamento particolare appena abbiamo competente mediante Gesu Cristo in quanto e risorto scopo ha diletto i suoi astuto alla morte e quel conveniente bene non poteva avviarsi perso.